Ai Làm Ta Đau Khổ ( Hay Lắm )

Có thể thiết đặt ứng dụng bên trên game android bằng cách click vào đây

I. TA LÀ GỐC MỌI TẠO TÁC TRÊN THẾ GIAN

Xét cùng tột thì toàn bộ con người sống sống trần thế là sống bởi loại gì? Có fan nói sinh sống bởi cha mẹ, sống bởi con cháu, sinh sống vày sự nghiệp, sinh sống vì làng hội, nước nhà v.v…, đa số loại đều phải sở hữu do v.v… hết. Nhưng nếu xét mang đến kỹ thì số đông do cái Ta, Tức là trường đoản cú chiếc Ta này cơ mà nhân ra tất cả, trường hợp xung quanh dòng Ta thì còn vật gì, khách hàng kiểm thử xem.

Bạn đang xem: Ai Làm Ta Đau Khổ ( Hay Lắm )

Ngay Khi new Ra đời là họ vẫn sở hữu nó theo rồi, cùng trong veo cuộc sống ko thời điểm như thế nào vắng ngắt mặt. Có ta bắt đầu tất cả yêu dấu, bao gồm đáng ghét, tất cả hơn gồm thua, giành được có mất, bạn làm sao thuận cùng với ta thì ta thương, còn không thuận thì ghét. Nếu không tồn tại ta thì đem ai nhằm cơ mà rộng thua trận, lấy ai và để được mất? Tất cả hồ hết sự sống sinh hoạt trên đời này tự khổ cực cho đến niềm hạnh phúc của trần gian cũng hầu như từ loại ta mà lại ra. Ai nhức khổ? Chính ta gian khổ. Ai hạnh phúc? Cũng ta hạnh phúc, đâu gồm ngoài dòng ta này.

Quý vị sinh hoạt, thao tác làm việc thì cũng ta có tác dụng, rồi ngủ cũng ta nghỉ, ta ăn uống, ta mang, cùng vui bi hùng, giận ghét gì cũng từ bỏ mẫu ta kia hết. Cho cho ngủ cũng là ta ngủ, thức cũng là ta thức, thấy nghe cũng chính là ta thấy nghe. Như vậy loại ta này nó theo bản thân suốt đời, không những đời này mà còn mãi về sau nữa, cho đến bệnh A-la-hán bắt đầu hết, còn không chứng A-la-hán là nó vẫn còn theo hoài. Tức là hội chứng A-la-hán new hết sinh tử, hết sinh tử new không còn cái ta, còn ta là còn đi trong sinh tử.

Quý vị thấy sợ chưa! Nó theo gần kề mình hoài như vậy. Nếu xét ngược trở lại từ ban sơ Khi chúng ta gồm một niệm bất giác đi vào vào cuộc luân hồi sanh tử, là xuất hiện mẫu ta này không hề thiếu vắng tanh. Cho buộc phải tra cứu khắp nơi cõi ta-bà này không tồn tại nơi nào là không tồn tại nó, có tác dụng điên hòn đảo tất cả chúng sinh là cũng vị loại ta. Nếu không có nó thì không có ta-bà, tất cả đa số thành cõi Phật. Có bài bác thơ:

Ta ơi là ta,Mi chỗ nào ra,Mà làm điên hòn đảo,Khắp cõi ta-bà.

Một bản thân nó mà lại có tác dụng điên đảo hết cõi ta-bà, nó gian nguy như vậy mà lại tất cả chúng sanh phần đa mê lầm theo rồi sinh sống trong vòng vây của chính nó. Ai cũng đa số lệ thuộc vào nó.

Trong gớm Viên Giác, Phật dạy: "Này thiện tại nam giới tử! Tất cả bọn chúng sanh trường đoản cú vô tdiệt đến thời điểm này, vọng tưởng chấp bao gồm ngã, nhân, bọn chúng sanh, tbọn họ trả. Nhận tứ vật dụng điên hòn đảo làm cho té thể thiệt, bởi vì trên đây tức khắc sinh hai cảnh yêu thương, ghét. Hai vọng nương nhau mà lại sanh ra vọng nghiệp đạo, vị bao gồm vọng nghiệp yêu cầu vọng thấy lưu giữ chuyển, còn người chán sự giữ chuyển lại vọng thấy niết-bàn. Do đây bắt buộc vào được tánh giác tkhô hanh tịnh, chẳng đề xuất tánh giác phòng cản không cho gần như bạn vào".

Trong ghê Viên Giác, Phật bảo là tất cả bọn chúng sinh từ bỏ vô tdiệt đến lúc này, vọng tưởng chấp gồm té, nhân, bọn chúng sinh, tbọn họ giả…, nói cho gọn là chấp ngã, chấp tất cả cái ta này cần new bao gồm mình gồm bạn, từ đó nhận bốn trang bị điên đảo làm xẻ thể thiệt của mình mới sanh ra có yêu thương gồm ghét rộng thua trận. Do có yêu có ghét new chế tạo nghiệp, cơ mà sinh sản nghiệp cũng là vọng nghiệp trường đoản cú kia bắt đầu tất cả vọng lưu lại gửi trong sinh tử, vì chưng có giữ gửi yêu cầu bắt đầu cầu Niết-bàn, do đó một vòng quẩn quanh trong lỗi vọng!

Do kia chúng ta chẳng thể vào được tánh giác tkhô nóng tịnh của chính bản thân mình, chứ chưa hẳn tánh giác ngăn uống cản không cho mình vào. Hiểu kỹ như vậy thì mới có thể thấy từ bỏ chiếc chấp ta, chấp xẻ mê lầm điên đảo nhưng dẫn mình đi vào luân hồi sanh tử, chịu đựng biết bao thống khổ. Thành ra tất cả nhỏ fan họ sinh sống trong trần gian này hoặc khổ, hoặc vui các bên trong loại ta hết, tức là do chấp loại ta nhưng mà gồm ra.

Tnhân từ sư Bạch Ẩn cũng dạy: "Đâu là cội gốc sanh tử? Đó là thời khắc vô minh xâm chiếm trung tâm ta qua vô lượng kiếp. Nó tiến hóa qua những tầng ttách cùng địa ngục, qua cõi ngũ trược ác cố và tịnh thổ. Sở dĩ bao gồm ba nẻo dữ và sáu mặt đường là do hễ lực của cội nơi bắt đầu sinh tử". Tức là từ bỏ vô minc dẫn họ đi vào sinh tử luân hồi, rồi qua các tầng ttránh, âm phủ, những cõi ngạ quỷ, súc sinh v.v… cũng tự này mà mang đi.

"Tuy như thế, nó chỉ cần mộng huyễn, là vọng tưởng điên hòn đảo chđọng không tồn tại thiệt. Nhưng nó lại khóa cứng đại sự loài kiến tánh bổ ích hơn hết đội ngũ trăm ndại dột quân ma, đôi lúc nó được hotline là vọng tưởng, là gốc nơi bắt đầu sinh tử. Có khi lại với tên là pthánh thiện não, Hay là ma cphía, nó chỉ là 1 trong nhưng lại với các vật dụng thương hiệu. Nhưng khi chứng kiến tận mắt xét kỹ thì ông vẫn thấy tầm thường quy đó chỉ là một trong những ý niệm cho rằng "mẫu ta là thật". Vì kiến chấp này nhưng mà gồm cái bổ, rồi bao gồm sanh và tử, bao gồm Niết-bàn, bao gồm pnhân hậu óc, giác ngộ. Đó là lý do vào ghê nói: "Tâm sanh những pháp sanh, trung ương khử các pháp diệt"."

Đây Thiền lành sư Bạch Ẩn cũng phân tích, sở dĩ bao gồm sinh tử, luân hồi, quẩn quanh đi đây đi kia là do các nhân duim, nói có rất nhiều sản phẩm công nghệ tên. Nhưng bình thường quy là do ý niệm chấp ngã mà ra, tức cho rằng "chiếc ta này là thật", từ bỏ đó mà có ra đông đảo sản phẩm công nghệ. Do chấp bao gồm loại ta này thiệt, là nơi bắt đầu gốc của tất cả sanh tử luân hồi, cũng như pnhân từ não xuất xắc là an vui hạnh phúc, cho đến giải thoát Niết-bàn cũng trường đoản cú đó. Nếu tín đồ chưa thật hội chứng mang đến khu vực vô sanh, tuyệt là không thiệt bệnh quả A-la-hán thì chạy đi đâu cũng không ngoài, nó bao vây kín đáo không còn. Nhưng bọn họ được dulặng lành học tập Phật là vẫn bao gồm hé được lối ra, thấy chỗ sáng sủa, chính là nhờ vào Phật chỉ dạy, là dulặng lành thảng hoặc cần phải biết trân trọng.

II. TA LÀ GÌ?

Chúng ta nên nắm rõ điều này để biết cách gửi hóa khổ đau. Cái ta là gì mà lại nó làm điên hòn đảo cả thay gian? Tìm quay trở về coi chiếc ta quấy rồi vĩ đại những điều đó, rốt ráo là gì? Song, giả dụ tất cả là gì thì chẳng buộc phải là ta thiệt, nhưng mà nó là chiếc ta vật dụng nhị, sản phẩm tía rồi; còn nếu như chính là ta rồi sao còn là một gì nữa? Nhưng ngày này phần nhiều họ sinh sống thì ưa thích tất cả ta là gì, nếu như ta không là gì thì không chịu đựng. Hoặc ta là chưng sĩ, ta là kỹ sư, ta là ông thầy, ta là cô giáo, ta là phụ thân, ta là bà bầu, yêu cầu bao gồm ta là gì mới được. Nhưng nếu bao gồm ta là gì thì chưa hẳn thiệt, có là gì là có đau khổ, cần hiểu kỹ điều đó!

Chính trên đây đã thể hiện sự mê lầm xưa nay của chúng ta, do mê lầm ko thấy được lẽ thật đề nghị mới chấp do đó điên hòn đảo. Nói ta nhưng lại lại lừng chừng sự thật nó là vật gì, chỉ ra rằng lại mờ. Quý vị kiểm lại coi, loại nhưng đầy đủ tín đồ nhận là ta thì nó là gì? Nó chỉ là mẫu ta khái niệm, mẫu ta quy ước thôi chứ nó không có thiệt, bảo đã cho thấy thì chỉ ko được. Thí dụ quý khách chỉ thân tứ đại này là ta, được không? Ở phía trên nhiều phần ai cũng nói thân này là bản thân, nhưng nhưng thiệt là mình không? Nó bởi tư đại hòa hợp, tức là tổ quốc gió lửa liên hiệp thành, giả dụ quan sát theo hình tướng tá thô thì nó là domain authority giết thịt, gân xương, ngày tiết ngày tiết trong số đó phù hợp thành, thì đồ vật gi là mình vào đó? Quý vị kiểm coi mình là domain authority, là giết, tốt là gân xương, không tồn tại gì đã cho thấy được hết. Cái thân này giả dụ xét thêm thì nó có gồm tướng tá đang thấy, hoặc phái nam, hoặc nàng, hoặc cao, hoặc rẻ, hoặc White, hoặc đen v.v… đó là tướng tá bên phía ngoài cùng còn máu mủ, tâm địa v.v… thân thể bên trong.

Tức là gồm tướng phía bên ngoài, rồi có thân thể bên trong nữa, xét tìm kiếm cả nhì ko thấy chiếc làm sao là ta thiệt hết. Mình là những cái gan ruột, tyên phổi lòng thòng trong số ấy xuất xắc sao? Cho phải Phật dạy dỗ cần phải cửa hàng kỹ thân trong thân là làm cho bản thân thấy rõ lẽ thiệt của chính nó, nhằm không trở nên tướng phía bên ngoài lừa. Tướng bên phía ngoài này điện thoại tư vấn là tướng ngụy trang chđọng không phải thiệt, nó còn tồn tại tướng tá bên trong nữa. Nhiều hơn khách hàng kiểm lại coi, Lúc bản thân mới thọ tnhì, thì loại ta mấy chục ký lô này nó chưa tồn tại, hiện giờ nó mới bao gồm, vậy thì nó tự đâu nhưng có? Cho yêu cầu thân này là dòng nó mới mượn ráp lại về sau, chứ đọng giả dụ thiệt tất cả là phải tất cả từ trên đầu.

Rồi trong khoảng giữa đang có đây cũng luôn luôn luôn chuyển đổi, không đứng giới hạn một địa điểm. Chúng ta vẫn ngồi trên đây thì nó có ngừng khu vực này không, tốt nó vẫn làm cho gì? Mấy tín đồ tthấp thì nó vẫn chuyển đổi để thành già, còn già thì nó cũng đang chuyển đổi để thành thây ma ra bên ngoài nghĩa địa, tuyến đường nó đi là những điều đó. Vậy thì cái gì là ta trong đó? Cho yêu cầu rốt ráo thực chất của chính nó là đồ vật phải vứt bỏ đi ra phía bên ngoài nghĩa địa. do vậy trường hợp chấp nó là ta, thì do đó ta là trang bị buộc phải bị vứt vứt đi tuyệt sao, sẽ là chiếc lầm của toàn bộ con fan họ.

Rồi chấp trung ương này là ta, thì trọng tâm bây chừ của mình cũng luôn luôn luôn luôn đổi khác, không đứng ngừng một khu vực. lúc suy xét vấn đề này, khi Để ý đến vấn đề khác, cơ hội bi thương, cơ hội vui thay đổi luôn. Một ngày chúng ta suy xét chừng từng nào việc? cũng có thể là hàng ngàn vật dụng, vậy thì dòng nào là mình? Nếu thời điểm vui là mình thì thời gian bi thương là ai? Vậy mình bao nhiêu máy. Mình vui, mình ai oán, mình giận, bản thân ghét đầy đủ máy bản thân trong số đó hết. Cái này giống hệt như tuồng cải lương, thời điểm lên đóng tuồng này thời gian lên đóng góp tuồng tê, trường hợp tháo tất cả khía cạnh nạ kia ra thì còn dòng gì? Tìm không ra mẫu mình thiệt. Hiểu kỹ điều này thì mới có thể thấy, kia là điều nhầm lẫn của bọn họ xưa nay mà ko xuất xắc biết.

Đức Phật từng dạy: "Các Tỳ-kheo, hãy quán mang lại kỹ dòng nhan sắc này chưa phải là ta, không hẳn của ta, tchúng ta tưởng hành thức cũng thế. Cho đến mắt, tai, mũi, lưỡi, sắc, tkhô cứng, mùi hương, vị, xúc cũng không hẳn ta, chưa phải của ta. Cho mang đến nhãn, thức, giới cũng như vậy." Tức là những cái từ thân tướng tá cho tới tchúng ta, tưởng, hành, thức là phần tâm của mình; rồi mắt, tai, mũi, lưỡi cũng chưa phải là bản thân. Cũng vậy, nhan sắc, tkhô giòn, hương thơm, vị phía bên ngoài, tìm kỹ không tồn tại đồ vật gi thiệt là của chính bản thân mình hết, nó chỉ là một trong nhóm nhân duyên liên kết tạm thời hiện gồm thôi. Nói theo danh từ hiện giờ thì thân bản thân đây là một đội nhóm vừa lòng, theo công ty Phật call là tổng hợp năm uẩn, còn trường hợp chú ý theo chiều công nghệ thì sẽ là tổng hợp các tế bào tầm thường lại. Trong là domain authority giết mổ, gân xương, tyên phổi, một nhóm hợp lâm thời gọi là thân của bản thân. Nếu trong tổ hợp đó mà chia ra thì hết còn là thân của chính bản thân mình. Nhưng vày vì chưng mê lầm, ko rõ biết con bạn này là tổ hợp đang trợ thì mượn, tạm bợ sinh sống cùng với nó trong khi nó còn sẽ kết hợp với nhau, Lúc tổng hợp kia nó hết ký kết đúng theo đồng nữa thì chuyển ra ngoài nghĩa trang. Tùy theo đúng theo đồng đã ký kết của mỗi cá nhân hoặc thời gian ngắn, hoặc lâu năm, tín đồ thì cam kết thích hợp đồng 10 năm, 20 năm, 60 - 70 năm, hoặc 80 - 90 năm. Hết hòa hợp đồng thì thân này chảy rã. Chúng ta phải thấy được lẽ thiệt này nhằm cuối cùng bắt đầu thấy loại nhưng bản thân cho rằng mình, chấp là bản thân thì nó không tồn tại thiệt, chỉ bởi vì mê cơ mà lầm chấp, vọng chấp vậy thôi.

Có một bà lão lớn tuổi đi mang đến Thiền đức viện của một Thiền sư xứ sở của những nụ cười thân thiện, thưa: "Bạch thầy! Con già béo tuổi rồi mà lại cũng ngơi nghỉ vô cùng xa, đến phía trên không có thời hạn sống thọ được. Xin thầy tngày tiết đến nhỏ 1 thời pháp nđính thêm, gọn gàng để con vận dụng sống cho tuổi già ngay sát ngày đi này". Tnhân từ sư nói: "Này bà lão, bà hãy nghe kỹ! Trong phía trên không một ai cả, không có ai già, không có bất kì ai trẻ, không có ai sinh, không ai tử, không một ai tới ai lui gì không còn, nó chỉ nên vậy thôi". Thiền sư vẫn chỉ lẽ thiệt là không có chiếc ta thật, ví như bà về nỗ lực thường tiệm chiếu nắm rõ như vậy, thì đảm bảo an toàn bà sẽ sống an vui, ngày bà ra đi được dìu dịu.

Ngài nói vào trên đây không một ai hết, không một ai già, không người nào tphải chăng, cũng không ai tới, không có bất kì ai lui, không người nào sanh, không ai tử gì hết, nó chỉ nên tổ hợp thôi chứ gì! Nếu Lúc gần ra đi cơ mà quý vị nhớ kỹ những điều đó thì bảo đảm an toàn ra đi dìu dịu, nhớ lại vào đây không có bất kì ai đi không còn, chỉ nên tổng hợp này chảy thôi. Nhờ vậy chúng ta ko bám chấp vào nó, buông nó rồi đi dịu, Tức là bị tiêu diệt thanh thanh. Còn họ suy nghĩ nó là mình, là tôi Lúc lỡ quăng quật nó đi thì tiếc nuối không dám vứt cứ đọng thay hoài, cơ mà thế hoài thì khó khăn chết. Ngài dạy dễ dàng và đơn giản nhưng mà chí lý. Cho phải chúng ta học tập Phật thì cũng cần khéo biết, nắm vững chân thành và ý nghĩa chân thực đó để vận dụng.

III. GIẢI TRỪ BẢN NGÃ – CON ĐƯỜNG CHÂN HẠNH PHÚC

Biết rõ đó là nơi mê lầm điên đảo, ước ao được niềm hạnh phúc chân thật thì phải giải trừ mê lầm này. Đó là gốc của an vui của hạnh phúc, trái lại mê nó là nơi bắt đầu của thống khổ. Có ông tăng Pháp Đạt tụng khiếp Pháp Hoa 3000 bộ, nghe tiếng Lục Tổ buộc phải cho thưa hỏi. Nhưng Lúc lễ Lục Tổ mà lễ dối, đầu không cạnh bên đất, Tức là không tin lắm. Lục Tổ mới quở: "Lễ vốn bẻ cờ mạn, sao đầu không gần cạnh đất, gồm ta tội ngay tắp lự sinh, không ta phước vô kể".

Bởi ông tăng Pháp Đạt cho rằng ông tụng ghê Pháp Hoa tới 3000 cỗ là công đức không nhỏ, Lục Tổ chưa có thể bằng bản thân đề nghị lễ nhưng mà chưa tồn tại nể lắm. Quý vị nghĩ về tụng Pháp Hoa mà 3000 cỗ thì tụng chừng bao thọ, chừng bao nhiêu năm? Nhưng Lục Tổ biết, Ngài nói, nếu ông tụng ghê hơn nữa chấp vào kinh, thì đó không có phước nhiều. "Có ta thì tội lập tức sinh, còn không ta thì phước vô kể." Tức là làm cho nhưng mà quên chiếc ta thì mới có thể có phước bự, còn khiến cho mà lại chấp vào mẫu ta thì phước có khả năng sẽ bị tổn định bớt. Đây cũng chính là kinh nghiệm tay nghề để họ học, bản thân thao tác làm việc giỏi, vấn đề lành, tụng khiếp là có phước tuy nhiên trường hợp chấp vào kia, Tức là "sinh dòng ta" thì sẽ tổn định sút phước. Thấy bản thân tụng kinh nhiều, gồm công đức bự rồi chấp vào đó khinch fan không giống thì đang tổn phước, đề nghị nói "ở chỗ nào bao gồm ta là sinh sống kia bao gồm nhức khổ" là vậy.

Cuộc sinh sống hằng ngày của chúng ta cũng như vậy, lưu giữ hễ ở đâu gồm sanh dòng ta là bao gồm đau khổ theo đó. Đi cvào hùa cơ mà sanh cái ta đi chùa cũng đều có khổ, chđọng không hẳn là không có khổ. Thí dụ nhỏng bạn đi ca tòng những buộc phải thấy bản thân là tín đồ lâu năm còn fan kia mới đi ca tòng, bởi bao gồm phân loại thì sẽ sở hữu khổ theo đó. Nếu lỡ nhằm tín đồ đi ca tòng nhiều năm lép vế bạn new đi ca dua thì các vị bi thảm ngay tắp lự, thì bao gồm khổ theo ngay. Rồi đi nghe pháp nhưng sinh dòng ta đi nghe pháp, thì ai ngăn uống không cho đi cũng khổ, Hay những sinh cái tôi đi nghe pháp, muốn vào nghe pháp nhưng mà giảng đường hết chỗ ngồi, vừa kiếm được nơi, mới ngồi xuống thì gồm ai cho tới giành cần cũng khổ nữa. Cho đề nghị hễ ở chỗ nào bao gồm ta là làm việc đó tất cả khổ.

Đi làm cho tự thiện cũng vậy. Làm tự thiện tại ba thí là giỏi rồi, nhưng mà ví như tất cả sinh dòng ta thì khổ. Làm từ bỏ thiện nay là bản thân gồm lòng giỏi, mang của cải mang lại chia sẻ cho tất cả những người, tuy vậy cho những người rồi ít hôm gặp gỡ lại mà lại tín đồ đó ngó lơ không kính chào hỏi, do dự ơn gì không còn, thì cũng khổ nữa. Hiểu điều đó thì mới thấy cái ta nó cực kỳ nguy nan, hễ nơi đâu bao gồm sanh dòng ta là ngơi nghỉ kia có khổ theo. Ngoài đời có chiếc ta là kỹ sư, là chưng sĩ nào đấy thì tất cả những chiếc khổ theo đó, cho nên vì thế bọn họ yêu cầu cảnh giác.

Xưa bao gồm vị lãnh chúa tu học đạo dẫu vậy tập khí thế gian còn các, ông khôn cùng ưa thích hoa cúc. Vì vậy vào sân vườn của ông tdragon toàn là hoa cúc, với ông nhằm không ít thời gian để chăm sóc, ông đối với hoa cúc còn thân hơn hết hiền thê của chính mình. hầu hết người góp bài toán trong nhà Lúc lỡ làm gãy một bông hoa là bị phạt nặng nề, với cứ đọng bị phạt hoài. Một hôm, gồm một gia nhân đen đủi làm cho gãy một hoa cúc, ông giận thừa tống giam anh chàng này. Anh này căm uất quá, định mổ bụng theo truyền thống của võ sư đạo.

Xem thêm: Đh Thương Mại Lấy Điểm Chuẩn Đại Học Thương Mại 2021, Điểm Chuẩn Đại Học Thương Mại Năm 2021

Bên Nhật bao gồm truyền thống lâu đời võ sĩ đạo ko Chịu nhục thà là phẫu thuật bụng bị tiêu diệt, anh này cũng vậy định phẫu thuật bụng bị tiêu diệt chứ không hề Chịu đựng nhục như thế.

lúc ấy, Thiền khô sư Tiên Nnhì vô tình nghe được bắt đầu Gọi anh mang đến can ngăn, với Sư tìm kiếm cách ngăn uống trừ tận nơi bắt đầu, nhằm tự phía trên trong tương lai không hề bạn không giống bị trường phù hợp điều này nữa.

Bấy giờ đồng hồ, hoa cúc trong vườn cửa lãnh chúa đang nở rộ, Thiền sư lén vào vào sân vườn lãnh chúa, dùng liềm giảm trụi không còn hoa cúc không nhằm một bông như thế nào. Vị lãnh chúa trong nhà nghe giờ đồng hồ đụng, ông nỗ lực tìm chạy ra vườn cửa, gặp mặt ngay lập tức Thiền sư Tiên Nhai, hỏi sao Sư có tác dụng nlỗi vậy? Tnhân từ sư yên tâm đáp: "mặc khi một mớ cỏ dại này sau cùng cũng biến chuyển ách thống trị, nếu như nó không biến thành cắt đứt đi, bắt buộc tôi giảm đứt nó". Tức là Sư nói hoa cúc hệt như mớ cỏ dại dột, mà lại cỏ gàn này nếu như không trở nên giảm đi thì nó cũng phát triển thành ách thống trị. Hễ ai va cho nó là bị pphân tử, hoa cúc cũng là một cây xanh chđọng tất cả gì đâu, và lại phát triển thành kẻ thống trị nhỏng thế!

Nghe Sư nói, vị lãnh chúa thức tỉnh giấc, ông nhận biết tội lỗi của bản thân bắt buộc từ kia không hề tdragon hoa cúc nữa. Đó là bài học kinh nghiệm cho bọn họ cần học. Để thấy, cho dù trồng cúc nhưng mà sinh dòng ta vào kia thì có khổ đi theo, chạm tới hoa cúc là chạm cho tới ta. Người ta va cho tới hoa cúc thôi chđọng không tồn tại dính dáng gì mang lại mình, tuy vậy mình thấy khổ. Quý vị thấy ở trong phòng nhiều lúc mình tdragon hoa, tuyệt trồng cây kiểng để make up mang đến tòa tháp đẹp đẽ thì xuất sắc, tuy nhiên cơ mà sinh chiếc ta vào thì với theo đầy đủ thống khổ trong các số đó. Ai trải qua chạm vào là không Chịu, nhiều khi con cháu vào công ty lỡ làm cho đổ thì khổ, thỉnh thoảng còn la mắng, bởi thế quý hoa hơn hết con fan.

Câu cthị xã này là bài học cho bọn họ học tập cùng biết Lúc làm việc gì mà lại giảm sanh mẫu ta vào trong những số ấy thì đang bớt khổ. Ở phía trên tất cả bọn họ còn phàm phu hết, thì người nào cũng còn cái ngã, chiếc ta, tuy thế có học tập đạo thì biết giảm bớt giúp bản thân bớt khổ, còn không giảm sút thì khổ y ngulặng. Đó là ý thức của fan học đạo, rất cần được hiểu kỹ để biết phương pháp áp dụng mang đến cuộc sống bớt vướng mắc, đã bớt khổ còn tạo nên không khí an vui, hợp lý.

Có phần đông chuyện xảy ra thấy ko đáng gì, dẫu vậy vì chưng mê lầm của con tín đồ mà gây thành đau khổ cho mình, cho người. Thí dụ quý khách tìm dòng xe cộ mới cơ mà ai đi ngang chạm vào là thấy khổ tức thời, bởi vì sanh chiếc ta trong các số đó, ví dụ như vậy.

Nhỏng mẩu truyện quý thầy hay đề cập là, nhì gia đình bọn họ Trương, chúng ta Lý. hộ gia đình chúng ta Lý sinh sống hài hòa vui vẻ, còn gia đình bọn họ Trương cứ đọng lục sục gây nhau. Nên ông bọn họ Trương new quý phái hỏi thăm gia đình họ Lý sao cả nhà thú vui thấy mê say, bao gồm bí quyết gì anh chỉ mang lại tôi. Họ Lý đáp: "mái ấm của tớ được như vậy này cũng chính vì ai cũng là bạn xấu hết, còn mái ấm gia đình của anh có thể ai cũng là bạn tốt nên new nlỗi vậy". Anh chúng ta Trương kinh ngạc nói: "Người tốt tại vì sao lục đục hoài, còn mái ấm gia đình anh bạn xấu tại vì sao thấy sống an vui quá?". Anh bọn họ Lý giải thích: "Thí dụ mái ấm gia đình của mình bao gồm ai đó lỡ để cái ly, cái bóc nghỉ ngơi sát mé bàn, gồm tín đồ khác đi ngang qua lỡ vô ý làm cho rớt bể, thì fan làm bể tức tốc xin lỗi. Người nhằm mẫu ly đó cũng tức thời nhận lỗi vị sơ sẩy nhằm dòng ly ngay gần mé bàn". Vậy là kết thúc, ai cũng phấn kích, người nào cũng thấp bản thân quên bớt mẫu bửa đề xuất mừng quýnh hết. "Còn mái ấm gia đình anh nếu điều đó vững chắc ngay thức thì la lối đổ vượt rồi ôm đồm cùng nhau do đó bất hòa, ngay thức thì sinh bi đát khổ". Do do ai cũng những chấp mình đúng, không chịu nhường nhịn nhau thành lục đục hoài chđọng bao gồm gì đâu, thấy dòng ta này là quan trọng đặc biệt cho nên bất hòa thôi. Còn gia đình của tôi ai ai cũng Chịu đựng mình là xấu không còn, bao gồm xấu này mà thành giỏi. Đây cũng là kinh nghiệm tay nghề nhằm họ học vào cuộc sống. Sống vào gia đình bọn họ cđọng thừa nhận mẫu tốt về tay thì dòng xấu để cho ai, như thế làm sao sinh sống vui được. Còn trên đây, bản thân chuẩn bị sẵn sàng dấn mẫu xấu để loại giỏi cho những người thì sẽ vui, đó cũng là ngulặng nhân nhằm chúng ta giảm bớt chấp xẻ, sút dòng ta thì vẫn bớt khổ, sống hài hòa an vui cùng nhau. Đó là yếu chỉ nhằm họ sống được an vui niềm hạnh phúc.

Trong ghê Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn nói rằng: "Khi ai đi biển lớn gặp gỡ gió dữ thổi thuyền btrần xiêu bạt vào nước quỷ La-sát, khi ấy niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm thì sẽ được qua khỏi". Tướng công Vu Địch dẫn lời này mang đến hỏi Tnhân từ sư Đạo Thông: "Thế làm sao là gió dữ thổi thuyền bè cổ phiêu lưu vào nước quỷ La-sát?".

Thiền lành sư Đạo Thông đáp: "Gã Vu Địch này! Ông hỏi cthị trấn đó làm cho gì?". Ông này nghe nói tự ái đỏ mặt lên, lộ dung nhan giận. Thiền đức sư Đạo Thông mới chỉ: "Chính đó là gió dữ thổi nhận thấy vào nước quỷ La-sát". Ngay đó ông tất cả tỉnh giấc.

Sư nói "Gã Vu Địch này! Ông hỏi chuyện kia làm gì?" cần ông chạm tự ái. Tự ái vị chạm tới chiếc ta, ông bắt đầu lộ sắc giận. Sư ngay tức khắc nói: "Chính chính là gió dữ thổi vào nước quỷ La-sát". Để thấy rằng vì chưng thấy tất cả ta, tất cả sinh chiếc ta yêu cầu va nó là nổi sảnh, nổi Sảnh thì bị thổi vào nước quỷ La-tiếp giáp, có nghĩa là nơi nguy hiểm, địa điểm đau buồn. Còn người giải trừ chiếc ngã, quên bổ đi thì vẫn nhẹ nhàng, nhưng thanh thanh tức là vào nước Phật, là qua khỏi tai ách.

Nhưng họ nhớ kỹ là, trừ loại lầm mê chấp, chứ không hẳn là thiệt có loại xẻ nhằm bản thân trừ. Đừng nghe nói phá chấp bửa là lo trừ dòng ngã, cơ mà trừ là trừ mẫu điên đảo, chiếc chấp kia, Hotline là cmối tình chấp mê lầm, chứ đọng không phải lo kiếm chiếc xẻ nhằm trừ, Hoặc là hủy hoại thân này coi nhỏng đó là trừ. Không bắt buộc những điều đó. Cái thân này là tđọng đại, nó là tổ quốc gió lửa, nó là da giết thịt, gân xương, nó đâu bao gồm tội ác gì. Lỗi lầm là do anh chàng chấp sinh hoạt trong này, chđọng còn nó đâu bao gồm lỗi gì nhưng bỏ nó, cho nên vì thế trừ là trừ ctình yêu chấp thôi.

Các bậc Thánh nhân cũng sở hữu chiếc thân này đi làm Phật sự, tuy nhiên các Ngài ko lầm chấp nó, đề xuất trường đoản cú tại đâu tất cả khổ. Còn chúng ta cũng có nó rồi lầm chấp bắt đầu khổ, cho nên vì thế lỗi không phải nó nhưng mà lỗi nghỉ ngơi chàng trai lầm chấp này, trừ là trừ ctình ái chấp đó. khám phá như thế bắt đầu hiểu được ý nghĩa rồi tháo mngơi nghỉ tiến tu thì đang bớt nặng trĩu nài, này cũng là cách để bọn họ đặt sút trọng trách xuống, được nhẹ nhàng, là giảm khổ.

Cho đề nghị bọn họ tu hành nói mang đến các, chứ đọng đặc biệt quan trọng là khéo biết đặt sút những trọng trách xuống, chứ không gì không còn. Thí dụ bạn ra đi gánh một gánh nặng chừng 30 ký, càng ra đi ttách nắng và nóng đổ mồ hôi mệt mỏi, tiếng hy vọng mang đến sút nhọc tập, sút mệt mỏi thì phải đặt gánh xuống nghỉ. Còn không chịu đặt xuống mà cứ đọng gánh đi hoài, càng nạm thì càng nặng trĩu thêm. Ban đầu 30 ký kết nhưng thời gian mệt nhọc rồi gánh đi thì thấy thành 40 cam kết, nhưng mà đi một thời gian mệt nữa thì thấy thành 50 ký kết, đi hoài cho tới chừng mệt nhọc vượt ý muốn lếch, còn đặt xuống thì thấy dìu dịu liền.

Cũng vậy, lúc biết đấy là đầy đủ nhiệm vụ mang buồn bã vào mình, khéo đặt nó xuống thì vẫn thanh thanh giảm khổ, an vui. Vậy nên, trên đường học đạo họ đề nghị khéo biết giải trừ sút dòng ta này, sẽ là nói chung; còn ví như ai tuyệt rộng tiến thêm 1 bước nữa, sâu rộng là phân biệt trong lỗi dối này có dòng chân thật thì càng tuyệt. Tức là vào mẫu bửa hỏng dối nhận thấy mẫu ta chân thật, sống quay trở về mẫu ta kia thì sẽ quá ngoài thống khổ đi sâu vào vào đạo.

Vua Trần Thái Tông gồm bài kệ Nói Rộng Về Sắc Thân:

Vô vị chân nhân làm thịt đỏ au, Hồng hồng white Trắng chớ lầm nhau.Ai tuyệt mây cuộn ttách trong vậy,Ven trời sương biếc núi một màu.

Vô vị chân nhân Có nghĩa là con bạn chân thật không có ngôi vị như thế nào hết, đó là chỉ đến tâm chân thực của bản thân. Con tín đồ chân thực đó làm việc tức thì vị trí cục giết đỏ au này, tuy nhiên chớ tất cả lầm cùng với mẫu hồng hồng Trắng White đó. Nó là đọc biết, là tốt nhất, là linc tri v.v…, chđọng chưa phải là mấy cục giết đỏ đỏ, white white kia, đừng tất cả lầm dìm. Mấy viên thịt đỏ đỏ white Trắng này cuối cùng cũng đi ra bên ngoài nghĩa địa.

Rồi ví như khéo biết vén không còn phần nhiều mây mờ lầm chấp vô minc để ttách vào cầm, tối ưu thì đã thấy suốt núi xanh sương biếc, bầu trời một màu hiện chi phí, không còn rõ ràng cơ trên đây, ko còn có gì bịt che được. Lẽ thiệt đã hiện tại bày trước mắt, đó là tiến lên bước nữa, ngơi nghỉ trong mẫu ta hư dối phân biệt cái ta sống động là càng quý, tiến sâu thêm trong đạo.

Còn trường hợp chưa nhận ra, bọn họ cũng quên bớt cái ta lỗi dối là sút khổ rồi. Nhưng quan trọng sinh sống đó là đề nghị khéo quên dòng ta lỗi dối, quên chiếc ta sanh khử thì mới có thể sống được với dòng ta sống động ko sinh diệt, kia là nơi cho của tuyến phố giác ngộ. Hiểu kỹ thì đã thấy được địa điểm tu hành, nơi đến của bản thân. Tức là mong muốn đi trên con đường an vui niềm hạnh phúc thì buộc phải khéo biết như vậy, giải trừ giảm dòng ta, bớt sinh mẫu ta này thì sẽ thanh thanh.

III. TÓM KẾT

Tất cả cần hãy nhớ là hễ "ở đâu tất cả ta là ở đó bao gồm đau khổ", lẽ thiệt này ví dụ trường đoản cú xưa tới nay, cho đến mãi về về sau. Giải trừ tình chấp ngã thì sẽ là Việc làm cần kíp, sẽ là buổi tối quan trọng vào cuộc sống thường ngày nhiều cực khổ này. Nếu còn nuôi chăm sóc mẫu ta thì chớ rỉ tai không còn thống khổ. Hãy lưu giữ kỹ, học Phật là học giải trừ bản xẻ để lấy cho chấm dứt pnhân từ óc khổ đau. Học Phật là mang đến chỗ kia, chứ không phải học Phật nhằm thêm khổ đau, tích đựng pnhân từ óc thì trái với con phố học tập Phật, cũng tương tự trái với chánh pháp.

Mỗi bạn rất cần phải tốt nhất nhận định và đánh giá rõ con đường học tập Phật để đi đúng. Học Phật không lầm thì đảm bảo càng học tập Phật vẫn càng giảm khổ. Quên mình thì đem ai nhằm khổ, tất cả mình bắt đầu có khổ, có nghĩa là bao gồm tôi khổ; còn ko ta thì có lẽ ai khổ? Người tu đúng như thế bảo vệ không lạc mặt đường, mà lại cũng không có bất kì ai gạt được. Cho phải niềm hạnh phúc chân thật tuyệt gian khổ là sinh hoạt ngay chỗ mỗi người, chứ không phải kiếm tìm đâu khác.

Muốn nắn gồm niềm hạnh phúc chân thật thì đề nghị quên giảm chiếc tôi này, còn nếu như muốn có âu sầu thì duy trì nó mang lại những, đảm bảo an toàn khổ cho thôi, còn sút nó thì đã giảm khổ, chính là lẽ thật. Chân lý được trình diện cho toàn bộ, Phật, Tổ chỉ trực tiếp không che giấu ai. Phần sót lại là mọi cá nhân tất cả chịu đựng dìm để thực hành xuất xắc không? Nếu khéo ứng dụng thực hành thực tế đến đâu thì sẽ tiến hành công dụng mang đến kia, vì thế quyền quyết định là nghỉ ngơi nơi mỗi người.

Mong mỗi cá nhân nắm vững được lý này rồi áp dụng sống thích hợp chánh pháp. Chúc toàn bộ thật sự tốt nhất đặt lên đường đi cho thật tốt, khiến cho thời gian nào cũng thấy trung khu xuân luôn luôn đến với mình.